Suatucontoh ketika bepergian dengan naik sepeda, beliau memegang stir sepeda dengan tangan kiri, sedang tangan kanan Beliau dimasukkan ke dalam saku baju untuk memutar tasbih. Untuk amalan Sholawat Nariyah misalnya Beliau sudah terbiasa mengkhatamkannya dengan bilangan 4444 kali dalam tempo kurang lebih 1 (satu) jam.
Setelahsituasi tersebut kemudian beliau menyusun sholawat dan ditulis dalam satu lembar dengan disebut Sholawat Wahidiyah. Yang berbunyi : Artinya: "Ya Allah, sebagaimana keahlian ada pada-MU, limpahkanlah sholawat, salam, barokah atas junjungan kami, pemimpin kami, pemberi syafaรกt kami, kecintaan kami, dan buah jantung hatu kami
SholawatWahidiyah dan Ajaran Wahidiyah. Pembawa Misi Perdamaian Berdasar Ketuhanan Yang Maha Esa [1] Oleh: Ali Fanani [2] BAB I. PENDAHULUAN Ketuhanan Yang Maha Esa, demikian bunyi falsafah hidup bangsa Pancasila, Sila Pertama, yang kita yakini kebenarannya. Namun ini tidak cukup kita hafal, melainkan harus kita terapkan di kehidupan kita.
Thursday 12 April 2012. Di ingatkan hari ini ( 12 April - 22 Mei 2012) Dimulainya Mujahadah Ulang 40 hari an menyongsong Mujahadah Kubro dalam rangka memperingati dan menghormat " Isro' Mi'roj Nabi Muhammad SAW dan Haul Mbah KH. Abdul Madjid Ma'roef Qs.
Awalmula sejarah lahirnya Sholawat Wahidiyah dimulai pada awal bulan Juli tahun 1959. Hadlrotul Mukarrom Romo KH. Abdoel Madjid Ma'roef, Pengasuh Pesantren Kedunglo, Desa Bandar Lor, Kota Kediri, menerima "alamat ghoib"- istilah Beliau - dalam keadaan terjaga dan sadar, bukan dalam mimpi. Maksud dan isi alamat
Homepage/ sholawat wahidiyah kun fayakun. Tag: sholawat wahidiyah kun fayakun. Doa Kun Fayakun. By Muhamad Abror Posted on August 16, 2021 August 18, 2021. Mabruk Alfa Mabruk Artinya : Pengertian, Hukum dan Maknanya; Penggunaan Kata Afwan Jiddan dan Jawabannya; Happy Milad Artinya Apa? >
PengertianSholawat Dan Sholawat Wahidiyah Serta Penjelasannya - Tentunya sudah maklum bahwa ummat manusia banyak yang sudah tahu apa itu sholawat tapi dalam kesempatan kali ini akan sedikit banyak tentang apa itu sholawat wahidiyah yang masih jarang didengan oleh manusia pada umumnya.
LembaranSholawat Wahidiyah Berikut adalah lembaran sholawat wahidiyah yang telah tertulis secara lengkap sesuai dengan bimbingan muallif sholawat wahidiyah. Tersedia dalam berbagai bahasa penjelasan mulai dari Indonesia, Inggris, Prancis, Belanda & Arab. Silahkan download lembaran sholawat wahidiyah serta bantu kami untuk menyebarluaskannya.
I3h3. Asal mula lahirnya Sholawat Wahidiyah dimulai pada awal bulan Juli 1959. Hadlrotul Mukarrom Romo KH Abdoel Madjid Maโroef, Pengasuh Pesantren Kedunglo, Desa Bandar Lor, Kota Kediri, menerima โalamat ghoibโ- istilah Beliau โ dalam keadaan terjaga dan sadar, bukan dalam mimpi. Maksud dan isi alamat ghoib tersebut kurang lebih โsupaya ikut berjuang memperbaiki mental masyarakat lewat jalan bathiniyahโ. Sesudah menerima alamat ghoib tersebut Beliau sangat prihatin, kemudian mencurahkan dan memusatkan kekuatan bathiniyah, bermujahadah istilah Wahidiyah, bermunajat, mendekatkan diri kepada Alloh , memohon bagi kesejahteraan ummat masyarakat, terutama perbaikan mental, akhlaq dan kesadaran kepada Alloh wa Rosuulihi . Doโa-doโa dan amalan yang Beliau perbanyak adalah doโa sholawat seperti Sholawat Badawiyah, Sholawat Nariyah, Sholawat Munjiyat, Sholawat Masisiyah dan masih banyak lagi. Boleh dikatakan bahwa hampir seluruh doa yang Beliau amalkan untuk memenuhi maksud alamat ghoib tersebut adalah doโa sholawat dan hampir seluruh waktu beliau tidak ada yang tidak dipergunakan untuk membaca sholawat. Suatu contoh, ketika bepergian dengan naik sepeda, beliau memegang stir sepeda dengan tangan kiri, sedang tangan kanan Beliau masuk ke dalam saku baju untuk memutar tasbih. Untuk amalan Sholawat Nariyah misalnya Beliau sudah terbiasa mengkhatamkannya dengan bilangan 4444 kali dalam tempo kurang lebih 1 satu jam.[1] Dengan penuh ketekunan dan prihatin yang sangat mendalam, beliau tidak henti-hentinya bermujahadah dan melakukan riyadloh-riyadloh seperti puasa sunnah dan sebagainya demi melaksanakan maksud alamat ghoib tersebut. Tidak seorangpun dari keluarganya yang mengetahui bahwa beliau sedang melaksanakan suatu tugas yang sangat berat. Tugas yang harus dilaksanakan bukan untuk kepentingan pribadi atau keluarga beliau, tetapi untuk kepentingan ummat dan masyarakat, untuk kepentingan perbaikan mental dan akhlaq ummat manusia yang beraneka warna prilakunya. Pada awal Tahun 1963 Beliau menerima alamat ghoib lagi, seperti yang Beliau terima pada tahun 1959. Alamat yang kedua ini bersifat peringatan terhadap alamat ghoib yang pertama. Maka Beliaupun meningkatkan mujahadah, berdepe-depe tadlorruโ-pen kepada Alloh , sehingga kondisi fisik / jasmani Beliau sering terganggu, namun tidak mempengaruhi kondisi bathiniyah Beliau.[2] Tidak lama dari alamat ghoib yang kedua itu, masih dalam tahun 1963, tepatnya malam Jumโat Legi, tanggal 22 Muharrom 1383 H 14 Juni 1963 M, beliau menerima lagi alamat ghoib dari Alloh , untuk yang ketiga kalinya. Alamat yang ketiga ini lebih keras lagi dari pada yang ke dua โMalah kulo dipun ancam menawi mboten enggal-enggal nglaksanak-akenโ Malah saya diancam kalau tidak cepat-cepat melaksanakan. Demikian kurang lebih penjelasan beliau โSaking kerasipun peringatan lan ancaman, kulo ngantos gemeter sak bakdanipun menikoโ karena kerasnya peringatan dan ancaman, saya sampai gemetar sesudah itu, tambah Beliau. Sesudah itu semakin bertambahlah prihatin, meningkatkan mujahadah, taqorrub dan permohonan ke hadirot Alloh . Dalam situasi bathiniyah yang senantiasa bertawajjuh ke hadirat Alloh wa Rosuulihi itu masih dalam tahun 1963, beliau menyusun suatu doโa Sholawat. โKulo lajeng ndamel oret-oretanโ saya lalu membuat coret-coretan, istilah Beliau. โSak derenge kulo inggih mboten angen-angen badhe nyusun Sholawatโ sebelumnya saya tidak ada angan-angan menyusun Sholawat. Beliau menjelaskan โmalah anggen kulo ndamel namung kalian ngglosoโ malah saya dalam menyusun itu dengan tiduran. Yang dimaksud doโa Sholawat yang baru lahir dari kandungan bathiniyah yang bergetar dalam frekuensi tinggi kepada Alloh wa Rosuulihi , bathiniyah yang diliputi rasa tanggung jawab dan prihatin terhadap ummat dan masyarakat, adalah Sholawat ุงููููููู
ูู ููู
ุงู ุฃูููุชู ุฃููููููู, ุตูููู ููุณููููู
ู ููุจุงูุฑููู ุนูููู ุณููููุฏููุงู ููู
ููููุงููุงู ููุดูููููุนููุงู ููุญูุจูููุจูููุงู ููููุฑููุฉู ุฃูุนููููููุงู ู
ูุญูู
ููุฏู ุตููููู ุงููู ุนููููููู ููุณููููู
ู ููู
ูุง ูููู ุฃููููููู, ููุณูุฃููููู ุงูููููู
ูู ุจูุญูููููู ุฃููู ุชูุบูุฑููููุงู ููู ููุฌููุฉู ุจูุญูุฑู ุงููููุญูุฏูุฉู, ุญูุชููู ูุงู ููุฑูู ูููุงู ููุณูู
ูุนู ูููุงู ููุฌูุฏู ูููุงูููุญูุณูู ูููุงู ููุชูุญูุฑูููู ูููุงู ููุณููููู ุงููุงูู ุจูููุง, ููุชูุฑูุฒููููุงู ุชูู
ูุงู
ู ู
ูุบูููุฑูุชููู ููุชูู
ูุงู
ู ููุนูู
ูุชููู ููุชูู
ูุงู
ู ู
ูุนูุฑูููุชููู ููุชูู
ูุงู
ู ู
ูุญูุจููุชููู ููุชูู
ูุงู
ู ุฑูุถูููุงูููู ููุตูููู ููุณููููู
ู ููุจูุงุฑููู ุนููููููู ููุนูููู ุขูููู ููุตูุญูุจููู, ุนูุฏูุฏูู
ูุงุฃูุญูุงุทู ุจููู ุนูููู
ููู ููุฃูุญูุตูุงูู ููุชูุงุจููู, ุจูุฑูุญูู
ูุชููู ููุง ุฃูุฑูุญูู
ู ุงูุฑููุงุญูู
ููููู, ููุงููุญูู
ูุฏู ูููู ุฑูุจูู ุงููุนุงูููู
ูููู. โNiki kulo namekaken Sholawat Maโrifatโ Ini saya namakan Sholawat Maโrifat, penjelasan Beliau. Dalam Sholawat tersebut belum ada kata sesudah kalimat dan seterusnya seperti yang ada sekarang ini. Kemudian Beliau menyuruh tiga orang supaya mengamalkan Sholawat yang baru lahir tersebut. Tiga orang yang Beliau sebut sebagai pengamal percobaan itu ialah bapak Abdul Jalil, seorang tokoh tua sesepuh dari Desa Jamsaren, Kota Kediri, bapak Mukhtar seorang pedagang dari Desa Bandar Kidul, Kota Kediri, dan seorang santri Pondok Kedunglo yang bernama Dahlan, dari Blora, Jawa Tengah. Alhamdulillah ! Setelah menga-malkan Sholawat tersebut, mereka menyampaikan kepada Beliau bahwa mereka dikaruniai rasa tenteram dalam hati, tidak ngongso-ngongso dan lebih banyak ingat kepada Alloh . Setelah itu Beliau menyuruh lagi beberapa santri pondok supaya mengamalkannya. Alhamdulillah, hasilnya juga sama seperti yang diperoleh oleh tiga orang tersebut di atas. Beberapa waktu kemudian, masih dalam bulan Muharram 1383 H Beliau menyusun Sholawat lagi yaitu ุงููููููู
ูู ููุงููุงุญูุฏู ููุงุงูุญูุฏู, ููุงููุงุฌูุฏู ููุงุฌูููุงุฏู,ุตูููู ููุณููููู
ู ููุจูุงุฑููู ุนูููู ุณููููุฏููุงู ู
ูุญูู
ููุฏู ููุนูููู ุขูู ุณููููุฏููุงู ู
ูุญูู
ููุฏู, ููู ููููู ููู
ูุญูุฉู ููููููุณู ุจูุนูุฏูุฏู ู
ูุนูููููู
ูุงุชู ุงูููู ููููููููุถูุงุชููู ููุงูู
ูุฏูุงุฏููู. Sholawat tersebut kemudian diletakkan pada urutan pertama dalam susunan Sholawat Wahidiyah. Karena lahirnya Sholawat ini pada bulan Muharram, maka Beliau menetapkan bulan Muharram sebagai bulan kelahiran Sholawat Wahidiyah yang diperingati ulang tahunnya dengan pelaksanaan Mujahadah Kubro Wahidiyah pada setiap bulan tersebut. Untuk mencoba khasiat Sholawat yang kedua ini, Beliau menyuruh beberapa orang supaya mengamalkannya. Alhamdulillah, hasilnya lebih positif lagi. Yaitu mereka dikarunia oleh Alloh , ketenangan batin dan kesadaran hati kepada Alloh yang lebih mantab. Semenjak itu Beliau memberi ijazah Sholawat Ahadiayah Alloohuma yaa wahidu yaa ahadโฆdst dan Sholawat Tauhid Alloohumma kama anta ahluhโฆdst tersebut secara umum, termasuk para tamu yang sowan bertamu kepada Beliau. Disamping itu, Beliau menyuruh beberapa santri untuk menulis Sholawat tersebut dan mengirimkan kepada para ulama / kyai yang diketahui alamatnya dengan disertai surat pengantar yang beliau tulis sendiri. Isi surat pengantar itu antara lain, agar Sholawat yang dikirim itu bisa diamalkan oleh masyarakat setempat. Sejauh itu tidak ada jawaban negatif dari para ulama/kyai yang dikirimi. Dari hari ke hari semakin banyak yang datang memohon ijazah amalan Sholawat Wahidiyah. Oleh karena itu Beliau memberikan ijazah secara mutlak. Artinya disamping diamalkan sendiri supaya disiarkan / disampaikan kepada orang lain tanpa pandang bulu. Sejak sebelum lahirnya Sholawat Wahidiyah, di masjid Kedunglo setiap malam Jumโat secara rutin diadakan pengajian kitab Al-Hikam yang dibimbing langsung oleh Hadhrotul Mukarrom Muallif sendiri. Pengajian tersebut diikuti oleh para santri, masyarakat sekitar dan beberapa kyai dari sekitar kota Kediri. Pada suatu pengajian rutin tersebut, Sholawat Tauhid Alloohumma kama anta ahluhโฆdst ditulis di papan tulis dan Beliau menerangkan/ menjelaskan hal-hal yang terkandung di dalamnya, kemudian memberi ijazahnya secara mutlak pula untuk diamalkan dan disiarkan disamping Sholawat Sholawat Ahadiayah Alloohuma yaa wahidu yaa ahadโฆdst Dengan semakin banyaknya orang yang memohon ijazah dua Sholawat tersebut, maka untuk memenuhi kebutuhan, Bapak KH Mukhtar, Tulungagung, seorang Pengamal Sholawat Wahidiyah yang juga ahli khot tulis arab indah membuat Lembaran Sholawat Wahidiyah yang terdiri dari Sholawat Ahadiayah Alloohuma yaa wahidu yaa ahadโฆdst dan Sholawat Tauhid Alloohumma kama anta ahluhโฆdst. Pembuatannya menggu-nakan stensil yang sederhana dan dengan biaya sendiri serta dibantu oleh beberapa orang pengamal dari Tulungagung, antara lain kertas dibantu oleh KH Mujab Mujib, Pengasuh Ponpes At-Thohriyah, Mangunsari, Tulungagung. Pengajian kitab Al-Hikam yang dilaksanakan setiap malam Jumโat itu, atas usulan dari para peserta yang menjadi Pegawai / Karyawan, dirobah menjadi hari Minggu pagi sampai sekarang. Sebelum pengajian kitab Al-Hikam didahului dengan Sholat Tasbih berjamaโah dan Mujahadah Sholawat Wahidiyah. Pada suatu Pengajian kitab Al-Hikam masih dalam tahun 1963 Beliau menjelaskan tentang โHAQIQOTUL WUJUDโ sampai pengertian dan penerapan โBIHAQIQOTIL MUHAM-MADIYYAHโ yang di kemudian hari disempurnakan dengan penerapan โLIRROSUL-BIRROSULโ. Pada saat itu tersu-sunlah Sholawat yang ketiga yaitu ุนููููููู ููููุฑู ุงููุฎููููู ููุงุฏูู ูุงููุงูููุงู
ู ููููุฏู ุธููููู
ูุชู ุฃูุจูุฏุงู ููุฑูุจูููููู ููุฅููู ุชูุฑูุฏููููููุชู ุดูุฎูุตุงู ููุงูููุงู โ โ โ ููุง ุดูุงููุนู ุงููุฎููููู ุงูุตูููุงูุฉู ููุงูุณูููุงูู
ู ููุงูุตููููููู ููุฑูููุญูููู ุฃูุฏูุฑูููููู ููููููุณู ููู ููุง ุณููููุฏูู ุณููููุงูุงู Sholawat yang ketiga ini dinamakan โSHOLAWAT TSALJUL QULUBโ Sholawat Tsalju hati / pendingin hati. Nama lengkapnya โSHOLAWAT TSALJUL GHUYUUB LITAB-RIIDI HAROROTIL-QULUBโ Sholawat Salju Ghoib untuk mendinginkan hati yang panas. Pada suatu saat, Muallif dawuh kepada Moh. Ruhan Sanusi untuk mengadakan sayembara mengenai โLAGU TASYAFUโ. Namun belum sampai disayembarakan, tau-tau muncul begitu saja lagu tasyafaffuโ seperti yang kita kenal sekarang ini. Tidak diketahui dari mana dan siapa yang mengajarkan. Ketiga rangkaian Sholawat tersebut diawali dengan surat Al-Fatihah, diberi nama โSHOLAWAT WAHIDIYAHโ. Kata โWAHIDIYAHโ diambil sebagai tabarrukan mengambil berkah salah satu dari โASMAUL HUSNAโ yang terdapat dalam Sholawat yang pertama, yaitu โWAAHIDUโ, artinya โMAHA SATUโ. Satu tidak bisa dipisah-pisahkan lagi. Mutlak satu AZALAN WA ABADAN. โSatuโ bagi Alloh tidak seperti โsatuโ-nyaโ makhluq. Muallif menjelaskan para ahli berpendapat bahwa diantara khowas hasiat AL-WAAHIDU, adalah menghilangkan rasa bingung, rupek, resah / gelisah dan takut. Barang siapa membacanya 1000 kali dengan sepenuh hati dan khudluโ, maka dia dikaruniai Alloh tidak mempunyai rasa takut / khawatir kepada makhluq, di mana takut kepada makhluq itu adalah sumber dari segala balak/bencana di dunia dan di akhirat. Dia hanya takut kepada Alloh saja ! Barang siapa memperbanyak dzikir โAL-WAAHIDU AL-AHADโ atau โYAA WAAHIDU YAA AHADUโ maka Alloh membuka hatinya menjadi sadar bertauhid / memahaesakan Alloh sadar Billah. Masih pada tahun 1963, diadakan pertemuan silaturrahim yang diikuti oleh para ulama, kyai dan tokoh masyarakat yang sudah mengamalkan Sholawat Wahidiyah dari Kediri, Tulungagung, Blitar, Jombang dan Mojokerto bertempat di Langgar mushola bapak Abdul Jalil, Jamsaren-Kediri. Dipimpin oleh Hadhrotul Mukarrom Muallif Sholawat Wahidiyah sendiri. Diantara hasilnya adalah susunan redaksi/kalimat yang ditulis di dalam Lembaran Sholawat Wahidiyah, termasuk garansi/jaminan dengan huruf Arab pego bahasa Jawa. Mengenai redaksi jaminan/garansi itu atas usulan dari Beliau dan disetujui oleh seluruh peserta musyawarah. Redaksinya adalah โMENAWI SAMPUN JANGKEP 40 DINTEN BOTEN WONTEN PEROBAHAN MANAH, KINGING DIPUN TUNTUT DUN-YAN WAUKHRON โ Kedunglo Kediriโ Jika setelah mengamalkan 40 hari tidak mengalami perubahan dalam hati, boleh dituntut di dunia dan akhirat. Kedunglo, Kediri. Pada awal tahun 1964, menjelang peringatan ulang tahun lahirnya Sholawat Wahidiyah yang pertama EKA WARSA dalam bulan Muharram, Lembaran Sholawat Wahidiyah mulai dicetak dengan klise yang pertama kalinya di kertas HVS putih sebanyak +500 lembar. Yang mengusahakan klise dan pencetakan itu KH Mahfudz dari Ampel-Surabaya, atas biaya dari Ibu Hj. Nur AGN, Surabaya istri H. Nur AGN, Anggota DPR Pusat dari Fraksi Partai NU waktu itu. Susunan dalam Lembaran Sholawat Wahidiyah yang dicetak adalah Hadiah fatihah, โALLOOHUMMA YAA WAAHIDUโฆโฆโ, ALLOOHUMMA KAMAA ANTA AHLUHโฆโฆโ, โYAA SYAAFIโAL KHOLQIS-SHOLAATU WASSALAAMโฆโฆโ belum ada โYAA SAYYIDII YAA ROSUULALLOOHโ dengan dilengkapi keterangan tentang cara pengamalannya dan termasuk garansi tersebut di atas. Setelah Lembaran Sholawat Wahidiyah dengan susunan seperti di atas beredar secara luas, disamping banyak yang menerima, juga ada yang menolak / mengontrasinya. Diantaranya seorang tokoh Ulama dari Syuriyah NU Jawa Timur. Kebanyakan alasan para pengontras adalah adanya garansi Menawi sampun jangkep sekawan doso dinten boten wonten perobahan manah, kenging dipun tuntut dun-yan wa ukhron-โKedonglo Kediriโ. Mereka memberikan penafsiran tentang garansi dengan pemaha-man yang jauh bertentangan dengan makna sebenarnya. Pemahaman mereka terhadap โgaransiโ menjadi โBarang siapa mengamalkan Sholawat Wahidiyah dijamin masuk surgaโ. Sebenarnya kalimat garansi / pertanggungjawaban tersebut merupakan suatu ajaran atau bimbingan agar kita mempunyai rasa tanggung jawab dengan segala konsekwensinya kita terhadap segala apa yang kita lakukan; bahasa populernya โberani berbuat harus berani bertanggungjawabโ. Peringatan Ulang Tahun Wahidiyah I Ekawarsa Pada bulan Muharrom 1384 H 1964 diadakan Peringatan Ulang Tahun Lahirnya Sholawat Wahidiyah I yang disebut EKAWARSA. Hadir dalam acara tersebut tokoh-tokoh masyarakat, para kyai para ulama NU dari Kediri, Tulung-agung, Jombang, Mojokerto, Blitar, Nganjuk, dan Surabaya. Antara lain KH Moh. Jazuli, Pengasuh Pondok Pesantren Al-Falah, Ploso, Mojo, Kediri, KH Abdul Wahab Hasbulloh, Rois Am Syuriyah NU, KH Abdul Karim Hasyim, Tebuireng, Jombang. Pada akhir sambutan shohibul bait, Muallif Sholawat Wahidiyah yang waktu itu masih dikenal dengan sebutan panggilan โGus Madjidโ menawarkan โNuwun sewu kula nggadahi amalan Sholawat ; panjenengan punopo kerso kulo aturi ?โ maaf, saya mempunyai amalan sholawat ; apakah para hadiri hadirot mau menerima jika saya beri ?. Gemuruh suara hadirin kompak โpuruunโ Mau !. Bahkan KH Abdul Wahab Hasbulloh panggilan Mbah Wahab berdiri dari kursi tempat duduknya sambil mengacungkan tangan kanannya dengan suara lantang Qobiltu Awwalan aku yang pertama kali menerima, saya sudah โkenthingโ mantap โ pen. Saya terima ijazah panjenengan, wahai saudaraku Abdoel Madjid Pada kesempatan memberikan tausiyah, Mbah Wahab menyatakan antara lain โIlmunya Gus Madjid itu dalam sekali ! Ibaratnya kedalaman ilmunya Gus madjid 10 meter, saya masih 2 meterโ. Masih pada tahun 1964, setelah pelaksanaan peringatan ulang tahun Sholawat Wahidiyah yang pertama, di Kedunglo diadakan Asrama Wahidiyah I yang diikuti para kyai dan tokoh agama dari daerah Kediri, Tulungagung, Blitar, Nganjuk, Jombang, Mojokerto, Surabaya, Malang, Madiun dan Ngawi. Asrama ini dilaksanakan selama tujuh hari tujuh malam. Kuliah-kuliah Wahidiyah diberikan langsung oleh Beliau sendiri. Di dalam Asrama ini lahirlah kalimat nidak โYAA SAYYIDII YAA ROSUULALLOOHโ. Untuk melengkapi amalan Sholawat Wahidiyah yang telah ada, kalimat nidak tersebut dimasukkan dalam Lembaran Sholawat Wahidiyah, ditempatkan sesudah Yaa Syafiโal Kholqissholaatu was salaamโฆdst. Lembaran Sholawat Wahidiyah yang berisikan tiga rangkaian itu beredar dengan tidak ada perubahan sampai awal tahun 1968. Asrama Wahidiyah II selama 6 enam hari, dari Senin sampai Ahad tanggal 5 โ 11 Oktober 1965 di Kedunglo. Di dalam Kuliah Wahidiyah yang Beliau sampaikan, antara lain Beliau menerangkan tentang GHOUTSUZ-ZAMAN dengan panjang lebar. Pada saat itu lahir dari kandungan Beliau ุนููููููู ุฑูุจููููู ุจูุฅูุฐููู ุงูููู ู
ูููุตูููุฉู ููููุญูุถูุฑูุฉู ุงููุนููููููุฉู โ โ ููุข ุฃููููููุง ุงููุบููููุซู ุณููุงูู
ู ุงูููู ููุงููุธูุฑู ุงูููููู ุณูููููุฏููู ุจูููุธูุฑูุฉู Pada tahun 1965 Beliau memberi ijazah lagi berupa kalimat nidak Fafirruu Ilallooh dan Waquljaa Alhaqqu โฆdst. Kalimat nidak ini pada saat itu juga belum dimasukkan dalam rangkaian pengamalan Sholawat Wahidiyah, tetapi dibaca oleh imam dan makmum pada akhir setiap doโa. Begitu juga Waquljaa Alhaqqu โฆdst belum dirangkaikan dengan Fafirruu Ilallooh seperti sekarang. Tentulah ini suatu kebijaksanaan yang mengandung berbagai macam hikmah dan sirri-sirri yang kita tidak mampu menguraikan. Tegasnya kita tidak tersebut merupakan suatu jembatan emas yang menghubungkan tepi jurang pertahanan nafsu di satu sisi dan tepi kebahagiaan yang berupa kesadaran kepada Alloh wa Rosuulihi, di sisi lain. Para Pengamal Sholawat Wahidiyah menyebutnya โISTIGHOTSAHโ. Bacaan ini tidak langsung dimasukkan ke dalam rangkaian Sholawat Wahidiyah dalam lembaran-lembaran yang diedaran kepada masyarakat. Tetapi para Pengamal Wahidiyah yang sudah agak lama dianjurkan untuk mengamalkannya terutama dalam mujahadah-mujahadah khusus. Pada tahun 1968 lahir Sholawat ุนูููู ู
ูุญูู
ููุฏู ุดูููููุนู ุงููุฃูู
ููู
ู ุจูุงูููุงูุญููุฏูููุฉู ููุฑูุจูู ุงููุนุงูููู
ููููู ููุฑููุจู ููุงู ููููู ุจูููููููุง ููุง ุฑูุจูููุงู โ โ โ ููุง ุฑูุจูููุงู ุงููููููู
ูู ุตูููู ุณูููููู
ููุงููุขูู ููุงุฌูุนููู ุงููุงููุงูู
ู ู
ูุณูุฑูุนููููู ููุง ุฑูุจูููุงู ุงุบูููุฑู ููุณููุฑู ุงูููุชูุญู ููุงููุฏููุงู Pada tahun 1971, menjelang pemilu di negara kita, lahirlah Sholawat Kemudian Yaa Ayyuhal Ghoutsu Salaamullohโฆdst dan sholawat ini dimasukkan ke dalam lembaran Sholawat Wahidiyah yang diedarkan kepada masyarakat. ุตููุงู ุชููู ุนููููููู ู
ูุนู ุณููุงูู
ููู ุฎูุฐูุจูููุฏูู ููุง ุณููููุฏูู ููุงููุฃูู
ููุฉู โ โ ููุงุดููุงููุนู ุงููุฎููููู ุญูุจูููุจู ุงูููู ุถููููุชู ููุถููููุชู ุญูููููุชูู ููู ุจูููุฏูุชูู ูููุง ุณููููุฏูู ููุง ุฑูุณููููู ุงููู Kemudian Sholawat ini dimasukkan ke dalam Lembaran Sholawat Wahidiyah diletakkan sesudah Yaa Ayyuhal Ghoutsโฆ dst sebelum Yaa Robbanallohumma Sholli Sallimiโฆdst. Pada tahun 1973 Beliau menambah doโa Alloohumma Baarik Fima Kholaqta wa Hadzihil Baldah belum ada kalimat . Pada tahun 1973 bacaan nidak Fafirruu Ilallooh dirangkaikan dengan Wa qulja Alhaqquโฆdst dan didahului dengan doโa ุจูุณูู
ู ุงูููู ุงูุฑููุญูู
ููู ุงูุฑููุญูููู
ู. ุงููููููู
ูู ุจูุญูููู ุงูุณู
ููู ุงููุงูุนูุธูู
ู ููุจูุฌูุงูู ุณููููุฏููุงู ู
ูุญูู
ููุฏู ุตููููู ุงููู ุนููููููู ููุณููููู
ู ููุจูุจูุฑูููุฉู ุบูููุซู ููุฐุงูุงูุฒููู
ุงููู ููุฃูุนูููุงูููู ููุณูุขุฆูุฑูุงููููููุขุฆููู ููุง ุงููู, ููุง ุงููู, ููุงุงููู ุฑูุถููู ุงููู 3 x ุชูุนุงูููู ุนูููููู
ู 3 x ุจููููุบู ุฌูู
ูููุนู ุงููุนุงูููู
ููููู ููุฏุขุกููุงู ููุฐุงู ููุงุฌูุนููู ูููููู ุชูุฃูุซูููุฑูุง ุจูููููุบุงู 3 x ููุฅูููููู ุนูููู ููููู ุดูุฆู ูููุฏูููุฑู ููุจูุงููุฅูุฌูุงุจูุฉู ุฌูุฏูููุฑู 7 xููููุฑูููุงู ุงูููู ุงููู ู 3x ูููููู ุฌูุขุกู ุงููุญูููู ููุฒููููู ุงููุจูุงุทููู ุงูููู ุงููุจูุงุทููู ููุงูู ุฒููููููุงู Pada hari Kamis wage jam wib, tanggal 19 Juni 1975 13 Jumadil Awal 1395 H mulai dilaksanakan nidak Fafirruu Ilallooh dengan berdiri menghadap empat penjuru yaitu pada saat acara Mujahadah dalam rangka peletakan batu pertama Masjid Desa Tanjungsari, Boyolangu, Tulungagung Masjid KH. Zaenal Fanani Demikian penambahan dan penyempurnaan Sholawat Wahidiyah secara berturut-turut seirama dengan pengem-bangan dan penyepurnaan Ajaran Wahidiyah yang diberikan oleh Hadhrotul Mukarrom Romo Yai Muallif Sholawat Wahidiyah sesuai dengan kebutuhan situasi dan kondisi ummat masyarakat baik di dalam maupun luar negeri. Pada tahun 1978 Beliau menambah doโa Alloohumma Barik fii ma kholaqta..dst Tahun 1980 ada tambahan dalam Sholawat Maโrifat, yaitu sesudah bacaan ููุชูุฑูุฒููููุงู ุชูู
ูุงู
ู ู
ูุบูููุฑูุชููู ditambah . Demikian juga setelah ููุชูู
ูุงู
ู ููุนูู
ูุชููู dan seterusnya sampai ูุชูู
ูุงู
ู ุฑูุถูููุงูููู ditambah menjadi seperti dalam Lembaran Sholawat Wahidiyah sampai sekarang. Tahun 1981 doa ุงููููู
ูู ุจูุงุฑููู ููููู
ูุง ุฎูููููุชู ููููุฐููู ุงููุจูููุฏูุฉู ditambah ููุงุงููู dan doa ุงููููู
ูู ุจูุงุฑููู ูู ูุฐู ุงูู
ุฌุงูุฏุฉ ูุงุขููู dirobah menjadi ููู ูุฐู ุงูู
ุฌุงูุฏุฉ ูุงุขููู Sehingga rangkaiannya menjadi ุงููููู
ูู ุจูุงุฑููู ููููู
ูุง ุฎูููููุชู ููููุฐููู ุงููุจูููุฏูุฉู ููุงุงููู ููููู ููุฐููู ุงููู
ูุฌูุงููุฏูุฉู ูุงุขููู Pada tanggal 27 Jumadil Akhir 1401 H atau tanggal 2 Mei 1981 M Lembaran Sholawat Wahidiyah yang ditulis dengan huruf al-Qurโan huruf Arab diperbaharui dengan susunan yang sudah lengkap dengan disertai petunjuk cara pengamalannya, Ajaran Wahidiyah dan keterangan tentang ijazah dari Beliau secara mutlak. Susunan dalam Lembaran Sholawat Wahidiyah seperti itu tidak ada perubahan hingga sekarang kecuali beberapa kalimat dalam penjelasan keterangan yang disesuaikan dengan kebutuhan dan aturan bahasa. Proses tersusunnya Sholawat Wahidiyah menjadi lengkap seperti pada LEMBARAN SHOLAWAT WAHIDIYAH sekarang ini berlangsung selama 17 tahun 7 bulan 17 hari. Demikian secara kronologis, sejarah ringkas lahirnya Sholawat Wahidiyah dari awal sampai penyempurnaan disetiap periode. Setiap penyempurnaan sudah barang tentu memiliki sirri-sirri rahasia yang kita tidak mengetahui secara pasti. Hanya ada sebagian dari Pengamal Wahidiyah yang ditunjukkan sirri-sirrinya secara bathiniyah. [1] Informasi dari KH Muhaimin, Mojoroto, Kediri. [2] Sumber dari Ibu Nyai Hj. Shofiyah Madjid istri KH Abdoel Majid Maโroef.
Sholawat Wahidiyah adalah rangkaian doa-doa Sholawat Nabi seperti tertulis dalam Lembaran Sholawat Wahidiyah. Dalam lembaran sholawat wahidiyah juga terdapat kaifiyah cara dan adab / tatakrama dalam mengamalkannya. Pengamalan dan penyiarannya sejak tahun 1963. Muallif Sholawat Wahidiyah adalah al-Mukarrom Kyai Al-Haj Abdoel Madjid Maโroef. Beliau merupakan Pengasuh Pondok Pesantren Kedunglo, Desa Bandarlor, Kecamatan Mojoroto, Kota Kediri, Propinsi Jawa Timur. Sholawat Wahidiyah berfaedah menjernihkan hati, dan maโrifat sadar kepada Alloh dan Rosul-NYA. Alhamdulillah, bifadlillahi warohmatih wabisyafaaโati Rosuulillahi mereka yang mengamalkan Sholawat Wahidiyah sesuai dengan bimbingan yang benar mendapatkan karunia berupa hati lebih jernih, batin lebih tenang, jiwa lebih tentram. Selain itu mereka semakin bertambah banyak sadar kepada Alloh maโrifat Billah wa Rosuulihi, di samping mendapatkan kemudahan dalam berbagai keperluan. Sholawat Wahidiyah tidak termasuk dalam kategori jamiyah Thoriqoh, tetapi berfungsi sebagai thoriqoh dalam arti โJALANโ menuju sadar kepada Alloh wa Rosuulihi. Mengamalkan Sholawat Wahidiyah tidak ada syarat-syarat / ketentuan khusus yang mengikat. Tetapi dalam pengamalannya harus dengan adab tatakrama hudlur dan yakin kepada Alloh, mahabbah dan taโdhim kepada Rosululloh . Sholawat Wahidiyah, seperti sholawat-sholawat yang lain, siapa pun boleh mengamalkan, tanpa syarat adanya sanad atau silsilah. Hal ini dikarenakan sanad dari segala sholawat adalah Shohibus Sholawat itu sendiri, yakni Rosululloh . Sholawat Wahidiyah telah diijazahkan secara mutlak oleh Muallifnya untuk diamalkan dan disiarkan dengan ikhlas tanpa pamrih dan bijaksana, kepada masyarakat luas tanpa pandang bulu dan golongan. Mujahadah adalah sebutan dari pengamalan Sholawat Wahidiyah.
AJARAN WAHIDIYAH adalah bimbingan praktis lahiriyah dan batiniyah, berpedoman kepada Al-Qurโan dan Al-Hadits dalam melaksanakan tuntunan Rosululloh. Meliputi bidang iman, bidang islam dan bidang ihsan. Mencakup segi syariโah, segi haqiqah dan segi akhlaq. Di samping mengamalkan Sholawat Wahidiyah ini, supaya melatih hati menerapkan Ajaran Wahidiyah yang rumusannya adalah โLILLAH BILLAHโ, โLIRROSUL BIRROSULโ dan berusaha melaksanakan โYUKTII KULLA DZII HAQQIN HAQQOHโ dengan prinsip โTAQDIIMUL AHAM FAL AHAM TSUMMAL ANFAโ FAL ANFAโ โ. LILLAH Segala amal perbuatan apa saja, baik yang berhubungan langsung dengan Alloh dan Rosul-NYA, maupun yang berhubungan dengan masyarakat, dengan makhluq pada umumnya, baik yang bersifat wajib, yang sunah atau yang mubah wenang, asal bukan perbuatan yang merugikan / bukan perbuatan yang tidak diridloi Alloh, dalam pelaksanaannya supaya meneguhkan niat dan tujuan mengabdikan diri kepada Alloh Tuhan Yang Mahaesa dengan ikhlas tanpa pamrih ! LILLAAHI TAโAALA โLAA ILAAHA ILLALLOOHโ Tiada Tuhan selain kepada Alloh . Tiada AKU menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-KU Adz-Dzaa-riyat 56. BILLAH Billah artinya menyadari dan merasa senantiasa kapanpun dan di manapun berada, bahwa segala sesuatu termasuk gerak-gerik dirinya lahir batin adalah ALLOH TUHAN MAHA PENCIPTA yang menciptakan dan menitahkannya. Jangan sekali-kali merasa, lebih-lebih mengaku diri kita memiliki kekuatan dan kemampuan โLAA HAULA WALAA QUWWATA ILLAA BILLAAHโ Tiada daya dan kekuatan melainkan atas kehendak Alloh Billah. LIRROSUL Di samping menerapkan Lillah seperti di atas, dalam segala tindakan dan perbuatan apa saja, asal bukan perbuatan yang Allah larang dan bukan perbuatan yang merugikan supaya juga menyertakan niat mengikuti jejak tuntunan Rosululloh . โYAA AYYUHAL-LADZIINA AAMANUU ATHIIโULLOHA WA-ATHIIโURROSUULA WALAA TUBTHILUU AโMAALA-KUMโ. QS. Muhammad, 33 Hai orang-orang yang beriman BILLAH, taatlah kepada Alloh LILLAH dan taatlah kepada Rosul LIRROSUL, dan janganlah merusak amal-amalmu. BIRROSUL Selain sadar Billah seperti di atas, supaya juga menyadari dan merasa bahwa segala sesuatu termasuk gerak gerik dirinya lahir batin adalah karena syafaโat dan jasa Rosululloh. โWAMAA ARSALNAAKA ILLAA ROHMATAL LIL AALAMIINโ. QS. Al-Anbiyaa, 107 Dan tiadalah AKU mengutus Engkau Muhammad melainkan sebagai rahmat bagi seluruh alam Penerapan LILLAH BILLAH dan LIRROSUL BIRROSUL seperti di atas adalah merupakan realisasi dalam praktek hati dari dua kalimat syahadat โASYHADU ALLAA ILAAHA ILLALLOOH WA ASYHADU ANNA MUHAMMADAR-ROSUULULLOHโ. YUKTI KULLA DZII HAQQIN HAQQOH Mengisi dan memenuhi segala bidang kewajiban, melaksanakan kewajiban tanpa menuntut hak. Baik kewajiban-kewajiban terhadap Alloh wa Rosuululihi maupun kewajiban-kewajiban yang berhubungan dengan masyarakat di segala bidang dan terhadap makhluq pada umumnya. TAQDIIMUL AHAM FAL AHAM TSUMMAL ANFAโ FAL ANFAโ Di dalam melaksanakan kewajiban โ kewajiban tersebut supaya mendahulukan yang lebih penting AHAMMU. Jika sama-sama pentingnya, supaya memilih yang lebih besar manfaatnya ANFAโU. Hal-hal yang berhubungan kepada Alloh wa Rosuululihi terutama yang wajib, pada umumnya harus dipandang โAHAMMUโ lebih penting. Dan hal-hal yang manfaatnya dirasakan juga oleh orang lain atau umat dan masyarakat pada umumnya harus dipandang ANFAโU lebih bermanfaat.
